История двадцати восьми экспонатов

Как отмечает в своём исследовании Фадиме Гелеш, музеи детства и игрушки во многих странах и городах мира служат важной опорой для изучения местной истории культуры. Для старинного игрушечного промысла Стамбула эту роль выполняет одно-единственное музейное собрание (Geleş, 2015).

Самое вещественное свидетельство прошлого эюпской игрушки покоится под музейным стеклом — но стекло это не наше. В Городском музее столичного муниципалитета Стамбула (İBB Şehir Müzesi) хранится документированная коллекция из двадцати восьми предметов под названием «Эюпские игрушки прошлого из мира детства». Впервые эти вещи были показаны публике в 1939 году в музее Инкылап в Беязыте, а впоследствии — предположительно в качестве дара муниципалитету — вошли в фонды нынешнего Городского музея.

Что входит в двадцать восемь предметов

Согласно описи Фюсун Кылыч 1993 года, собрание включает: четыре тележки разных очертаний, одного акробата, одну колыбель и одну колыбель-качалку, две звенящие каталки çınçın, одно колесо обозрения, один стульчик, один шкафчик с сеткой, два глиняных кувшина, два волчка, одну трещотку kaynana zırıltısı, один Şeytan minaresi, одну тачку, четыре барабана, один малый барабан, три бубна и один мяч — всего двадцать восемь экспонатов (Kılıç, 1993, с. 134). Этот перечень подтверждается несколькими публикациями: Тосун Ялчынкая со ссылкой на Кылыч приводит тот же список из двадцати восьми вещей в докладе 2006 года (Yalçınkaya, 2006, с. 293–294). Отдельное описание коллекции опубликовал на странице «Исследования игрушек» и Фонд культурных исследований (KAV), где также изложено народное предание о том, почему промысел сосредоточился именно в Эюпе.

По ту сторону витринного стекла

Двадцать восемь игрушек, безмолвно стоящих сегодня в витрине Городского музея, когда-то уже глядели сквозь стекло — из лавочного окна в ожидании покупателя. По свидетельству Фадиме Гелеш, лавки в Тупике Игрушечников делились надвое: в задней половине кипела работа, а передняя служила застеклённой витриной для оптовой и розничной торговли (Geleş, 2015). Музейную витрину можно считать конечной остановкой этого пути: сперва готовая игрушка показывалась покупателю в окне родной мастерской, а десятилетия спустя предстала перед посетителем уже под музейным стеклом.

Опорный перечень

В статье Ялчынкая список из двадцати восьми музейных единиц помещён прямо перед перечнем из шестнадцати игрушек, выпущенных проектом возрождения: два списка стоят бок о бок, позволяя читателю наглядно сопоставить историческое собрание с производством 2005 года.

Когда в 2005 году началось возрождение ремесла, первые шестнадцать моделей во многом совпали с музейной описью: колесо обозрения, акробат, колыбель, Şeytan minaresi, шкафчик с сеткой, трещотка kaynana zırıltısı, глиняный кувшин и тачка фигурируют в обоих перечнях под одними и теми же названиями, а обычный «барабан» музейного фонда воплотился в проекте как «барабан на ручке». Такое совпадение говорит о том, что оба списка опираются на единый пласт ремесленной памяти. При этом, как уточняет сам Ялчынкая, непосредственной научной базой проекта послужила не музейная опись, а более ранние труды Исторического фонда по истории игр и игрушек Эюпа (Yalçınkaya, 2006, с. 291). По справедливому замечанию Фадиме Гелеш, двадцать восемь экспонатов Городского музея ценны прежде всего как «путеводные ориентиры для исследователей» — подлинный эталон традиции, а не прямой производственный чертёж (Geleş, 2015).

Вопрос, который ставит и наука

Стремление сопоставить музейный фонд с живым ремеслом разделяет и университетская фольклористика. Магистерская диссертация Эдже Эбру Баяр 2021 года специально разбирает «сходства и различия между игрушками, зафиксированными в исторических источниках, и образцами сегодняшней мастерской» (Bayar, 2021, автореферат). Связь между двадцатью восемью предметами Городского музея и тем, что рождается на наших верстаках сегодня, стала предметом строгого научного анализа.

Два музея — одна традиция

Двадцать восемь исторических игрушек по-прежнему хранятся в Городском музее Стамбула, а не у нас, но сами их формы продолжают жить в нашем музее и мастерской. В первом зале нашего собственного музея тоже собраны тридцать видов традиционной эюпской игрушки — число близкое, хотя сами коллекции совершенно самостоятельны. Выходящий сегодня из наших рук акробат приходится прямым внуком тому, что в 1939 году встал на полку выставки в Беязыте. Историческое собрание бережёт застывшее мгновение времени, а наши игрушки несут ту же традицию дальше — как живое, передающееся из рук в руки ремесло.

Источники

• Kılıç, Füsun. Toplumsal Tarihte Çocuk, 1993/94, с. 134.
• Yalçınkaya, Tosun (2006). «Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi», Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri, Eyüp Belediyesi, с. 290–295.
• Geleş, Fadime. «İstanbul Çocuk Oyuncakçıları», Antik Çağ’dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi, т. 4, İSAM + İBB Kültür A.Ş., 2015. https://istanbultarihi.ist/138-istanbul-cocuk-oyuncakcilari
• Kültürel Araştırmalar Vakfı (KAV), «Oyuncak Araştırmaları / Eyüp Oyuncakları». https://kultur.org.tr/oyuncak-arastirmalari-eyup-oyuncaklari-marmara-istanbul/
• Bayar, Ece Ebru (2021). «Eyüp oyuncakçılığı geleneği ve geleneksel Eyüp oyuncakçısı». Магистерская диссертация, Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi, кафедра турецкой фольклористики, 150 с.