آخر المعلّمين: قرنٌ من مسيرة أسرة شنغوز — صانع ألعاب أيوب التقليدي

تتلخّص المئة عام الأخيرة من تاريخ صناعة ألعاب أيوب إلى حدٍّ بعيد في حكاية أسرةٍ واحدة: أسرة شنغوز. فمنذ عام 1918 دأب قادر شنغوز على صنع الألعاب انطلاقاً من القوالب الأصلية المحفوظة لديه، وكان هو من نظّم الإنتاج على نطاقٍ أوسع وفق الإمكانات التقنية المتاحة في عصره. وفي تلك السنوات كان يمرّ بين يدَي صانع الألعاب في أيوب الخشبُ والجلدُ والطينُ والصفيح؛ وكانت كلّ قطعة تخرج من القالب تُزخرف يدوياً بالأصباغ الترابية وبالتذهيب الأصفر. غير أن المنافس الذي انتصب في وجه الحرفة كان جبّاراً: مصانع الألعاب الأوروبية. وقد روينا كلمات المعلّم قادر المريرة عام 1939 وحكاية تلك الأيام في مقالنا زقاق صانعي الألعاب المسدود.

الإرث الذي تسلّمه الصبيّ المتدرّب

تعلّم خالد شنغوز هذه الحرفة صبيّاً متدرّباً إلى جوار أبيه في الورشة؛ فأخذ عن يدَي والده معرفة القوالب، وعجن الطين وتشكيله، ومدّ الطلاء بالفرشاة. وعندما تسلّم الدكان ذا الأعوام الـ77 في عام 1955 كان لا يزال معلّماً شابّاً، غير أنه لم يقوَ بدوره على الصمود أمام سيل ألعاب الصفيح والبلاستيك، فلخّص الأمر بعبارته الصريحة: «استسلمتُ للبلاستيك». كان الأب والابن آخر حلقتَين في سلسلة مهارةٍ توارثتها الأيدي من قالبٍ إلى قالب؛ وفي عام 1958 أزال مشروع إعادة تنظيم ساحة أيوب آخر الدكاكين التاريخية من الشارع.

جردُ دكانٍ كامل

بعد نحو نصف قرنٍ من كلمات قادر شنغوز الحزينة عام 1939، أجرت الباحثة خوليا يالجين عام 2004 حواراً مع الابن خالد شنغوز، ونقلته لاحقاً فاديمة غلش في دراستها. ويكشف ما رواه خالد شنغوز في ذلك اللقاء أن دكان الأسرة لم يكن مقتصراً على صنفٍ واحد من الألعاب؛ فبعبارته هو: «لم نكن نصنع الجمال وحدها هنا، بل كنّا نصنع ونبيع من الخشب عربات الخيل المزدوجة، وعربات البطّ، والمهد ذا المرايا، والمهرّج، وشخوص قره كوز وحاجي واط، والطبل الصغير، والطبل، والدفّ، والشاحنة، والخشخيشة، والمهد» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015). وإلى جانب الخشب، كان الطين يتشكّل بين أيديهم أيضاً: «لم نكن نصنع الألعاب الخشبية وحدها، بل كنّا نصنع من الفخار أيضاً الإبريق المصفّر، والإبريق ذا المرايا، والدربكة» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015).

وفي اللقاء نفسه يستعيد خالد بك صمود والده؛ فقد طالت مقاومة المعلّم قادر لألعاب الصفيح قبل أن تنتهي إلى الإذعان: «كان أبي رحمه الله قد ثار على ألعاب الصفيح، وصمد 16 عاماً» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015). أمّا حين يتحدّث خالد بك عن نفسه فيخلص إلى حكمٍ أشدّ وطأة، لا يخصّ ضياع حرفةٍ وحدها بل خسارة مدينةٍ بأكملها: «…يحزنني أشدّ الحزن أنني شهدت اندثار جمالٍ متفرّد خاصّ بإسطنبول» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015).

خلف الواجهة وأمامها

جمعت دكاكين الألعاب في أيوب وظيفتَين في فضاءٍ واحد: المؤخّر مشغلٌ للإنتاج، والمقدّم واجهة عرضٍ زجاجية، ومن الدكان نفسه كان يجري البيع بالجملة والمفرّق معاً (Geleş، 2015). ولم يقتصر هذا التنظيم المعماري على دكان آل شنغوز وحده، بل اشتركت فيه جميع دكاكين زقاق صانعي الألعاب المسدود؛ فبينما يقف المشتري متأمّلاً الواجهة، ربّما كانت اللعبة نفسها تتشكّل باليد على بُعد خطواتٍ قليلة في الداخل.

وبعد إزالة الزقاق افتتحت أسرة شنغوز دكاناً جديداً في ساحة إسكلة؛ غير أنه لم يعد مركز إنتاجٍ حرفي، بل تحوّل إلى متجرٍ للتذكارات السياحية (Geleş، 2015). وكان ذلك، بمعنى ما، آخر صور الصمود قبل انطفاء الجذوة: فالدكان لا يزال مفتوحاً والمنضدة في مكانها، لكنه لم يعد مشغلاً يغذّي الشارع، بل واجهةً تبيع ذكرى ماضيها.

الحلقة الأخيرة في السلسلة

ظلّ خالد شنغوز بعد إغلاق دكانه آخرَ شاهدٍ حيّ راسخ على هذا التقليد؛ ومعه كانت حصيلة نصف قرنٍ من المعرفة بالقوالب وطرائق التصنيع وأساليب التلوين تقف على شفا الضياع. وبحسب ورقة يالجينكايا لعام 2006، حين عرض القائمون على «مشروع إحياء ألعاب أيوب» فكرتهم على خالد بك «رحّب بها بحرارة» وقال إن بإمكانه نقل معرفته وخبرته في هذا الميدان (Yalçınkaya، ص 294). وهكذا غدا دكان المعلّم المغلَق جسراً يعبر منه التقليد إلى افتتاح ورشةٍ جديدة.

ما بقي إلى يومنا

قوالب المعلّم قادر منذ عام 1918، والمعرفة التي نقلها المعلّم خالد، والأيدي التي درّبها مشروع عام 2005: من هذه الركائز الثلاث ينبع الإنتاج المتواصل اليوم في ورشتنا. لم يُطوَ قرنُ أسرة شنغوز، بل بدّل هيئته وواصل المسير. وإن لم تعد بعض القطع التي عدّدها خالد بك — مثل عربة الحصان والمهد ذي المرايا — تخرج من اليد نفسها اليوم، فإنها تواصل الحياة بأسماء مماثلة في دليل منتجاتنا. أمّا أنماط الألعاب المعروضة في متحفنا فهي الأثر الممتدّ إلى حاضرنا لجهدٍ خرج من القوالب ذاتها قبل قرن. ما تعلّمه معلّمٌ بالتلمذة في دكان أبيه، عاد جيلٌ آخر فتعلّمه في الورشة؛ وعلى الرغم من سنوات الصمت الفاصلة، لم تضِع المعرفة، بل بقيت مصونةً في ذاكرة أسرةٍ واحدة حتى حان أوان انتقالها من جديد.

المصادر

Yalçınkaya, Tosun (2006). “Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi,” Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri, Eyüp Belediyesi، ص 290-295.
Geleş, Fadime. “İstanbul Çocuk Oyuncakçıları,” Antik Çağ’dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi، مج. 4، İSAM + İBB Kültür A.Ş.، 2015. https://istanbultarihi.ist/138-istanbul-cocuk-oyuncakcilari
Yalçın, Hülya. “Eyüp Oyuncakları Müzesi,” Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla Eyüpsultan Sempozyumu VIII: Tebliğler، إسطنبول، 2004، ص 69-70.

صانع ألعاب أيوب التقليدي