من طين القرن الذهبي الأحمر إلى الإبريق المصفّر

ما إن تُذكر صناعة ألعاب أيوب حتى تتبادر إلى الذهن العربات الخشبية والدمى الملوّنة أوّلاً؛ غير أن رافداً أصيلاً من هذا التقليد يضرب بجذوره في التراب، بل في الطين الأحمر المتجمّع على ضفاف القرن الذهبي مباشرةً. ففي زقاق صانعي الألعاب المسدود المتفرّع من شارع إسكلة في الطريق إلى ضريح أيوب سلطان، كانت حرفتان تتجاوران جنباً إلى جنب في صفَّي الدكاكين المتقابلَين: في السوق نفسها وبين أهل الطائفة الواحدة، وإلى جوار الأيدي التي تنحت الخشب، كانت سواعد ملطّخة بالطين حتى المرافق تفتّش عن الشكل في الصلصال.

من الطين إلى الإبريق

تشير دراسة فاديمة غلش إلى أن أباريق أيوب كانت تُصنع من الطين الأحمر المستخرج من القرن الذهبي. ويفصّل طوسون يالجينكايا هذه العملية من زاوية تقنية في ورقته العلمية: فالألعاب المصنوعة من الطين كانت تُنتج بعجن التربة الحمراء المعروفة وتشكيلها في قوالب ثم شيّها في الأفران. أي إن الإبريق كان يقوم على سلسلة إنتاج مختلفة تماماً عن الألعاب الخشبية — استخراج الطين، وتشكيله، وتجفيفه، وحرقه في الفرن — فكان فرعاً حرفياً مستقلاً يتطلّب مهارةً خاصة إلى جانب خراطة الخشب ونحته (Yalçınkaya، ص 294).

الإبريق الفخاري في قائمة السوق

لا يقتصر حضور الإبريق الفخاري على مدوّنتَي أوليا جلبي وعلي رضا بك، بل يرد اسمه صراحةً في قائمة منتجات زقاق صانعي الألعاب المسدود نفسه. وتنقل فاديمة غلش أن «من بين الألعاب المذكورة التي استمرّ إنتاجها حتى مطلع القرن 20: الطوق، والعربة، والدولاب الدوّار، والإبريق الفخاري، والصفّارة، والدفّ، والدربكة الصغيرة، والفرّارة، والكرة، والنحلة، وخزانة الشبك، والكرسي، والمهد ذو المرايا، والمصفّقة، والخشخيشة (kaynana zırıltısı)، والطبل ذو المقبض، والدمية الهزّازة، والهاون، والممخضة، والبهلوان، والجندب، ومجسّمات الخروف والحمل، وشخوص قره كوز وحاجي واط وما شابهها». ووسط هذه القائمة التي يغلب عليها الخشب، يحمل الإبريق الفخاري أثر سلسلة إنتاج مغايرة من الفخار؛ كما أن وروده جنباً إلى جنب مع الألعاب الصوتية كالصفّارة والدربكة يوحي بأن الفخار لم يكن غريباً عن ذخيرة السوق من الألعاب المصدِرة للصوت.

صفيرٌ في القائمة التاريخية

تذكر قائمة الألعاب التاريخية المستندة إلى مدوّنتَي أوليا جلبي وعلي رضا بك هذه الأباريق بوضوح: «أباريق فخارية يوضع فيها الماء فتُصفّر» (Yalçınkaya، ص 292). وليس الإبريق المصفّر الذي نصنعه اليوم سوى تجسيدٍ حرفي تقريباً لتلك العبارة: إبريقٌ فخاري يُملأ بقليل من الماء ويُنفخ فيه فيُطلق زقزقةً وصفيرَ طائر.

الفخار بين أيدي أسرة شنغوز

مرّت حرفة الفخار أيضاً بين أيدي آخر معلّمي هذا التقليد. ففي حوارٍ أجرته خوليا يالجين عام 2004 مع خالد شنغوز، ذكر الطين إلى جانب الخشب قائلاً: «لم نكن نصنع الألعاب الخشبية وحدها، بل كنّا نصنع من الفخار أيضاً الإبريق المصفّر، والإبريق ذا المرايا، والدربكة» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015). وقد أوردنا هذا الحوار كاملاً في مقالنا عن قرنٍ من جهود أسرة شنغوز؛ ويبرز هنا صنف «الإبريق ذي المرايا» الذي لا نصنع مقابلاً مباشراً له اليوم، لكننا نعلم علم اليقين أنه خرج من أيدي آل شنغوز.

ألوان الطلاء

لم تكن الأباريق الخارجة من الفرن تُترك عاريةً بغير زينة. فبحسب ما تورده غلش، كانت ألعاب أيوب مزيّنةً في الغالب: «كانت الألعاب المزيّنة عموماً تُطلى بالأصباغ الترابية وبالتذهيب الأصفر، بدرجات زاهية لافتة للنظر يغلب عليها الأحمر والأزرق والأخضر والأبيض». ولم تقتصر هذه اللوحة اللونية على الأباريق بل شملت الألعاب الخشبية أيضاً؛ فالإبريق المشكَّل من الطين الأحمر كان يأخذ هيئته النهائية بالأصباغ الترابية والتذهيب الأصفر ذاتهما. أمّا اليوم فتُلوَّن الأباريق نفسها في ورشتنا بألوان مائية مطابقة لمعيار السلامة الأوروبي EN71 بدلاً من الأصباغ التقليدية، ولكن بدرجاتٍ لونية زاهية مماثلة.

إبريقان في المتحف

نستطيع تتبّع أثر هذا التقليد أيضاً في المجموعة المؤلّفة من 28 قطعة في متحف المدينة التابع لبلدية إسطنبول الكبرى؛ إذ يضمّ الجرد إبريقين فخاريين في خزانة العرض نفسها مع العربات الخشبية والطبول. كما دخل «الإبريق الفخاري الذي يوضع فيه الماء فيُصفّر» ضمن الألعاب الست عشرة الأولى التي أُنتجت في مشروع الإحياء عام 2005؛ وبذلك يُعدّ الإبريق المصفّر من الأصناف القليلة التي لم ينقطع خيط استمراريتها من القوائم التاريخية إلى جرد المتحف وصولاً إلى إنتاج اليوم.

امتداد الطين والجلد

نواصل في ورشتنا اليوم صناعة كلٍّ من الإبريق المصفّر وإبريق الماء المخصّص للزينة؛ وكلاهما يتشكّل من الطين الأحمر نفسه ويمرّ بمرحلة الشيّ ذاتها في الفرن. ويظهر أثرٌ آخر من هذا التقليد الفخاري في الجلد؛ فبحسب يالجينكايا (ص 294)، كان الجلد يُدبغ ويُبلّل ثم يُشدّ ويُربط فوق الألعاب المصنوعة من الفخار أو الخشب كالدفوف والطبول والدربكات. وفي الدربكة الفخارية التي نصنعها اليوم يلتقي الفخار والجلد في جسمٍ واحد تماماً كما كانا يلتقيان قبل قرون؛ فإذا وضعت يدك عليها لا تزال تحسّ أثر تلك البراعة العتيقة. وعلى خطى منطق شدّ الجلد فوق الهيكل نفسه تسير اليوم حرفةٌ مجاورة أخرى: ففي ورشة فنّ الإبرو لدينا يُطبَّق رسم الإبرو فوق صفحة الجلد المشدودة على طبلٍ خشبي الهيكل؛ والإبرو حرفة مستقلة بذاتها، لكنه اليوم أحد الامتدادات الحيّة لتقليد شدّ الجلد على هياكل الألعاب الإيقاعية.

المصادر

• Geleş, Fadime. “İstanbul Çocuk Oyuncakçıları,” Antik Çağ’dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi، مج. 4، İSAM + İBB Kültür A.Ş.، 2015. https://istanbultarihi.ist/138-istanbul-cocuk-oyuncakcilari
• Yalçınkaya, Tosun (2006). “Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi,” Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri, Eyüp Belediyesi، ص 290-295.
• Yalçın, Hülya. “Eyüp Oyuncakları Müzesi,” Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla Eyüpsultan Sempozyumu VIII: Tebliğler، إسطنبول، 2004، ص 69-70.