# От красной глины Золотого Рога к кувшину-свистульке > Традиционная игрушечная мастерская Эюпа · Дневник · 12 июля 2026 При упоминании эюпских игрушек в памяти прежде всего всплывают деревянные повозки и расписные фигурки, однако целая ветвь традиции вырастает прямо из земли — из вязкой красной глины берегов Золотого Рога. В Тупике Игрушечников у улицы Искеле, по дороге к гробнице Эюпа Султана, в одних и тех же рядах лавок бок о бок жили два разных ремесла: рядом с резчиками, строгавшими дерево, работали засучив рукава по локоть в глине гончары-игрушечники. ## От глины к кувшинчику Согласно исследованию Фадиме Гелеш, эюпские игрушечные кувшины лепили из красной глины Золотого Рога. Тосун Ялчынкая в своём докладе описывает технологию чуть подробнее: знакомую местную красную глину вымешивали, формовали и обжигали в гончарных печах. Иначе говоря, кувшинчик принадлежал к совершенно иной производственной цепочке — добыча глины, формовка, сушка, обжиг — и требовал самостоятельной выучки наряду с резьбой по дереву (Yalçınkaya, с. 294). ## Глиняный кувшин в перечне старого базара О бытовании игрушечных кувшинов мы знаем не только из старинных книг Эвлии Челеби и Али Рызы-бея — они значатся и в собственном репертуаре Тупика Игрушечников. Как сообщает Гелеш: «Среди упомянутых игрушек, выпуск которых продолжался вплоть до начала XX века, были обручи, тележки, колёса обозрения, глиняные кувшины, свистульки, бубны, барабанчики *dümbelek*, вертушки, мячи, волчки, шкафчики с сеткой, стульчики, колыбели с зеркальцами, хлопушки *şakşak*, трещотки *kaynana zırıltısı*, барабаны на ручке, ваньки-встаньки, ступки, маслобойки, акробаты, кузнечики, барашки с ягнятами, фигурки Карагёза и Хадживата и тому подобное». Среди по большей части деревянных изделий глиняный кувшин соседствует со свистульками и барабанчиками — верный знак того, что керамика органично входила в звуковой мир эюпского базара. ## Птичья трель из XVII века В историческом перечне игрушек, восходящем к свидетельствам Эвлии Челеби и Али Рызы-бея, эти сосуды названы со всей точностью: «глиняные кувшины, в которые наливают воду и свистят» (Yalçınkaya, с. 292). Наш сегодняшний кувшин-свистулька буквально оживляет эту старинную строчку: стоит плеснуть внутрь немного воды и подуть в носик-свисток, как глина начинает заливаться переливчатой птичьей трелью. ## Глина в руках семьи Шенгёз Не миновало гончарное дело и последних мастеров старого Эюпа. В интервью Хюлье Ялчын 2004 года Халит Шенгёз специально упомянул керамику наряду с деревом: «Мы делали не только деревянные игрушки — из глины мы лепили кувшины-свистульки, кувшины с зеркальцами и дарбуки» (Hülya Yalçın, 2004; цит. по: Geleş, 2015). Эту беседу мы подробно приводили [в нашем очерке о вековом труде семьи Шенгёз](/ru/gunluk/son-usta-sengoz-ailesi); здесь в списке мелькает и кувшин с зеркальцами — разновидность, которой сегодня нет в нашем каталоге, но которая достоверно выходила из рук династии Шенгёз. ## Палитра росписи Вышедшие из печи глиняные кувшинчики не оставляли неокрашенными. Как отмечает Гелеш, эюпские игрушки отличались нарядным декором: «Обычно украшенные росписью игрушки покрывались земляными красками и жёлтой поталью в ярких, приметных тонах — преимущественно красном, синем, зелёном и белом». Та же палитра объединяла и дерево, и обожжённую красную глину. Сегодня в нашей мастерской эти кувшинчики расписывают в столь же радостных цветах, заменив старинные пигменты безопасными красками на водной основе стандарта EN71. ## Два кувшина в музейной витрине След этой традиции сохранился и в собрании из 28 предметов Городского музея Стамбула: в описи значатся два глиняных кувшина, стоящих в одной витрине с деревянными повозками и барабанами. Вошёл «глиняный кувшин, в который наливают воду и свистят», и в первые шестнадцать игрушек проекта возрождения 2005 года — один из немногих типов, чья линия не прерывалась от списков XVII века до сегодняшнего верстака. ## Продолжение глины и кожи Сегодня в нашей мастерской продолжают делать и поющий [кувшин-свистульку](/ru/urun/duduklu-testi), и декоративный [кувшин для воды](/ru/urun/su-testisi) — оба формуются из той же красной глины и проходят настоящий обжиг. Ещё одна грань гончарной традиции соединяет глину с кожей: как описывает Ялчынкая (с. 294), выделанную и размоченную кожу туго натягивали поверх глиняных или деревянных корпусов бубнов и барабанов. В нашей [глиняной дарбуке](/ru/urun/comlek-darbuka) обожжённая глина и натянутая кожа встречаются точно так же, как столетия назад, и под ладонью всё так же отзывается старинное ремесло. А на [мастер-классе по эбру](/ru/atolyeler/ebru-atolye) эта традиция натянутой кожи обретает ещё одно продолжение — когда на кожаную мембрану деревянного барабана ложится переливчатый водный узор. ## Источники - Geleş, Fadime. «İstanbul Çocuk Oyuncakçıları», *Antik Çağ'dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi*, т. 4, İSAM + İBB Kültür A.Ş., 2015. - Yalçınkaya, Tosun (2006). «Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi», *Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri*, Eyüp Belediyesi, с. 290–295. - Yalçın, Hülya. «Eyüp Oyuncakları Müzesi», *Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla Eyüpsultan Sempozyumu VIII: Tebliğler*, Стамбул, 2004, с. 69–70.