# Вчера «трескучий звук», сегодня — культурное наследие > Традиционная игрушечная мастерская Эюпа · Дневник · 12 июля 2026 Об эюпских игрушках далеко не всегда отзывались с нынешней теплотой. В середине XX века анонимная заметка в журнале *Resimli Tarih Mecmuası* откровенно высмеивала их, а Решад Экрем Кочу в статье «Эюпсултанские игрушки» своей «Стамбульской энциклопедии» дословно сохранил этот приговор для истории: > «Ну и потеха же то была — либо надтреснутый звук, либо дребезжащий грохот. > Грубо сбитые из неотёсанных дощечек, вымазанные самыми скверными, режущими > глаз красками, эти плоды первобытной выдумки не то что не давали ребёнку > разумного, вдумчивого и эстетического воспитания — они оглушали малютку > шумом и мучили, пачкая ему ладошки». В тексте, который приводит Тосун Ялчынкая, вслед за этими строками идёт ещё одна фраза, бьющая уже не по игрушке, а по продававшему её разносчику: «Бродячие продавцы эюпских игрушек все без исключения были подражателями буйных пожарных-*тулумбаджи* и уличным отребьем». Пренебрежение перекидывается с вещи на человека: сочтя игрушку уродливой, автор не упускает случая унизить и коробейника, ставя его в один ряд с полууголовными уличными типажами старого Стамбула. ## Истоки пренебрежения В глазах анонимного критика эюпская игрушка была дешёвой погремушкой, лишённой всякого воспитательного смысла. Время появления этой отповеди отнюдь не случайно: именно в те десятилетия цех игрушечников Эюпа стремительно сдавал позиции, а старые лавки одна за другой закрывались под натиском фабричной жести. Существует, впрочем, и диагноз упадка, поставленный с позиций самого ремесла. В 2003 году на страницах *Milliyet Pazar* Ялвач Урал увидел корень беды в самих мастерах: «Дело в том, что эюпские игрушечники упрямо повторяли одни и те же образцы, не привнося ничего нового, отчего со временем все мастерские были вынуждены закрыться. Иными словами, производители игрушек не сумели шагнуть в ногу с изменившимся ребёнком». В изложении Ялчынкая эти слова ставят рядом насмешку со стороны и трезвую самокритику внутри традиции. ## Что говорит наука Между тем современная исследовательская литература смотрит на те же самые вещи совершенно иначе. Согласно работам Фадиме Гелеш, колёсные игрушки-каталки, которые тянут за верёвочку, укрепляют навык ходьбы и развивают мышцы ребёнка, а музыкальные игрушки воспитывают слух, чувство ритма и равновесие. Гелеш выделяет и третью группу: «Той же цели служат миниатюрные предметы домашнего обихода — колыбель, ступка, маслобойка, шкафчик с сеткой, стульчик». За этой классификацией стоит глубокая педагогическая мысль: через уменьшенные по его росту вещи ребёнок обживает и постигает мир взрослых. К такому же выводу в докладе 2006 года приходит и Тосун Ялчынкая: благодаря продуманным механическим и статичным формам эти игрушки развивали способность к подражанию старшим, крупную и мелкую моторику, зрительно-моторную координацию — «что бы кто ни говорил, они были развивающими игрушками своего времени» (Yalçınkaya, с. 294–295). ## Отечественная игрушка даже на витрине Бейоглу Любопытное опровержение прежних насмешек обнаруживается там, где безраздельно царила модная заграничная игрушка. В первой половине XX века одним из самых нарядных игрушечных магазинов Бейоглу был открытый в 1930 году на улице Истикляль «Детский бонмарше» (*Çocuk Bonmarşesi*), на прилавках которого выстраивались немецкие пехотинцы, матросы и конные офицеры. Но на тех же полках находилось место и для местных изделий. Как свидетельствует Фадиме Гелеш: «Огромные жестяные бабочки, наборы для игры в чижика, ваньки-встаньки, мячи и эюпские акробаты представляли отечественную игрушку». Даже на пике европейского импорта эюпский акробат уверенно держал место в витрине престижного магазина на Истикляль. ## Сегодня: строка в государственном реестре наследия Прошедшие десятилетия перевернули оценку с точностью до наоборот. Сегодня эюпская игрушка официально внесена в Национальный перечень нематериального культурного наследия Турции (SOKÜM) Министерства культуры и туризма. В разделе «Традиционные детские игры и игрушки» (код 1008), внутри элемента «Традиционные игрушки и изготовление игрушек» (1.008.01), под порядковым номером 570 и стамбульской привязкой значится отдельный подэлемент: «Изготовление эюпских игрушек» (код 1.008.01/34). Ремесло, о котором некогда писали как о «надтреснутом звуке» и «режущей глаз мазне», стало охраняемым государством достоянием культуры. ## Что остаётся в руках Зримее всего эта перемена ощущается у нас в мастерской. [На наших мастер-классах по росписи игрушек](/ru/atolyeler/oyuncak-boyama) дети с тем же сосредоточенным терпением водят кистью по дереву — только теперь не «режущими глаз», а безопасными красками на водной основе, сертифицированными по стандарту EN71. И ребёнок, запускающий сегодня [волчок с верёвочкой](/ru/urun/ipli-topac), держит в ладонях живое, признанное наследие традиции, которую когда-то пытались списать со счетов как «дребезжащий грохот». ## Источники - Koçu, Reşad Ekrem (ред.), «Eyyubsultan Oyuncakları», *İstanbul Ansiklopedisi*, т. 10 (ERI–FIR), 1972, с. 5461–5462. - Yalçınkaya, Tosun (2006). «Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi», *Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri*, Eyüp Belediyesi, с. 290–295. - Geleş, Fadime. «İstanbul Çocuk Oyuncakçıları», *Antik Çağ'dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi*, т. 4, İSAM + İBB Kültür A.Ş., 2015. - Ural, Yalvaç, «Eyüp Oyuncakları», *Milliyet Pazar*, 24 августа 2003 (цит. по: Yalçınkaya, 2006, с. 293). - SOKÜM Türkiye Ulusal Envanteri, Министерство культуры и туризма Турции, Главное управление живого наследия, «Eyüp Oyuncakları Yapımcılığı», код 1.008.01/34.