# Die Wissenschaft schrieb über unsere Werkstatt

> Traditioneller Spielzeugmacher von Eyüp · Journal · 12. Juli 2026

## Eine Masterarbeit und ein Fachaufsatz

In den letzten Jahren hat die Spielzeugmacherei von Eyüp auch das Interesse der Wissenschaft geweckt. Im Jahr 2021 legte Ece Ebru Bayar an der Abteilung für Türkische Volkskunde der Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi eine 150 Seiten umfassende Masterarbeit mit dem Titel „Eyüp oyuncakçılığı geleneği ve geleneksel Eyüp oyuncakçısı“ („Die Tradition der Spielzeugmacherei von Eyüp und der Traditionelle Spielzeugmacher von Eyüp“) vor. Unter dem Namen Bayar Gündoğdu veröffentlichte dieselbe Forscherin 2026 in der Fachzeitschrift *Culture and Civilization* zudem einen begutachteten Aufsatz: „Kültürel Mirasın Sürdürülmesi ve Güncellenmesi Bağlamında ‚Geleneksel Eyüp Oyuncakçısı‘“ („Der ‚Traditionelle Spielzeugmacher von Eyüp‘ im Kontext der Bewahrung und Aktualisierung kulturellen Erbes“). Gefördert wurde der Beitrag im Rahmen des Forschungsprojekts Nr. 01/2020-2021 (BAP) der Hacı Bayram Veli Üniversitesi und am 25. April 2026 publiziert. Beide Arbeiten widmen sich sowohl der historischen Überlieferung von Eyüp als auch konkret unserer Museums-Werkstatt.

## Was untersucht wurde

Bayar stützte ihre Untersuchung auf teilnehmende Beobachtung und Interviews: Sie besuchte unsere Werkstatt, verfolgte die Abläufe unmittelbar vor Ort und sprach mit den Lehrenden ebenso wie mit Besucherinnen und Besuchern. Die teilnehmende Beobachtung ist eine klassische Methode der Volkskunde, bei der Forschende das Geschehen nicht bloß von außen betrachten, sondern am Alltag des untersuchten Ortes teilnehmen. Nach Einschätzung der Autorin bildet unsere Werkstatt ein aufschlussreiches Beispiel für die „Aktualisierung“ und Wiederbelebung (*revitalization*) einer Tradition – einen konkreten Fall dafür, wie ein unterbrochenes Handwerk von einer neuen Generation weitergetragen wird.

## Die Fragestellungen der Arbeit

Bayars Masterarbeit nähert sich dem Thema auf mehreren Ebenen zugleich. Zu den in der Zusammenfassung genannten Schwerpunkten gehören: wie sich die Spielzeuge im kollektiven Gedächtnis verankert haben und in den Erinnerungen älterer Menschen fortleben; wie die Erfahrungsmöglichkeiten in der Museums-Werkstatt die Kulturvermittlung durch Geschichten prägen; worin sich die in historischen Quellen belegten Spielzeuge und die heute in der Werkstatt gefertigten Stücke ähneln oder unterscheiden; und in welchem Verhältnis die heutige Produktion zum Begriff des Folklorismus steht (Bayar 2021, Zusammenfassung). Ein Handwerk wird hier also nicht allein nach seiner Herstellungstechnik befragt, sondern danach, welchen Platz es im Gedächtnis einer Gemeinschaft einnimmt und wie sich die Gegenwart zur historischen Überlieferung verhält.

## Durch Geschichten weitergegebenes Erbe

Eine Kernthese der Arbeit lautet, dass kulturelle Weitergabe hier wesentlich über das Erzählen geschieht. Nach Bayar vermittelt die Museums-Werkstatt die Tradition, indem sie Kindern die Spielzeuge nicht als bloße Gegenstände vorsetzt, sondern sie gemeinsam mit den dahinterstehenden Geschichten erlebbar macht – als lebendige Praxis eines als immaterielles Kulturerbe verzeichneten Handwerks.

## Die Frage nach dem „Authentischen“

Ob die Wiederbelebung einer unterbrochenen Tradition als „authentisch“ gelten kann, gehört zu den viel diskutierten Fragen der Kulturerbeforschung. In der Volkskunde bezeichnet der Begriff *Fakelore* kulturelle Formen, die zwar altertümlich wirken, tatsächlich aber nachträglich erfunden oder aus ihrem ursprünglichen Zusammenhang gelöst wurden; *Revitalisierung* (*revitalization*) meint dagegen die Wiederaufnahme einer abgerissenen Praxis aus eigener Initiative einer Gemeinschaft, angepasst an die Bedingungen der Gegenwart. Wenn ein unterbrochenes Handwerk neu beginnt: Ist es dann noch dieselbe Tradition oder etwas Neues nach ihrem Vorbild? Genau im Spannungsfeld dieser beiden Begriffe bewegt sich die Debatte – nicht nur beim Spielzeug aus Eyüp, sondern bei vielen wiederaufgenommenen Handwerkskünsten. „Authentizität“ ist selten eine so scharfe Trennlinie, wie man zunächst meint.

In den Worten der Masterarbeit wird danach gefragt, „an welchem Punkt zwischen Folklore und Fakelore“ die in der Werkstatt gefertigten Spielzeuge stehen und ob es sich um eine erfundene Tradition handelt (Bayar 2021, Zusammenfassung). Ihr Aufsatz von 2026 greift die Frage mit einem präziseren Begriffspaar wieder auf und wägt ab, ob die heutigen Spielzeuge als *Fakelore* oder im Rahmen des Schutzmodells der *Revitalisierung* zu verstehen sind. Für die Autorin kann auch das Weiterführen einer unterbrochenen Überlieferung unter heutigen Bedingungen eine Form legitimer „Aktualisierung“ sein; weder die Masterarbeit noch der Aufsatz schließen die Frage dogmatisch ab – beide halten das Nachdenken darüber offen.

## Nicht unsere Worte, sondern ihre

Diese Zeilen stammen nicht von uns, sondern aus der Forschung; wir tun schlicht Tag für Tag unsere Arbeit [in unserer Werkstatt](/de/atolyeler). Und doch bedeutet es uns viel, dass die Spielzeuge [in unserem Museum](/de/muze) und die Geschichten, die wir erzählen, durch wissenschaftliche Arbeit festgehalten wurden: Was einst in einem Tagungsbeitrag beschrieben wurde, hat nun auch in einer Masterarbeit und einer Fachzeitschrift seinen Platz gefunden. Wenn ein Handwerk Eingang in die Fachliteratur findet, reicht es über die Schwelle eines einzelnen Ladens hinaus und wird Teil eines größeren Wissensgedächtnisses.

## Quellen

- Bayar Gündoğdu, Ece Ebru (2026). „Kültürel Mirasın Sürdürülmesi ve Güncellenmesi Bağlamında ‚Geleneksel Eyüp Oyuncakçısı‘“, *Culture and Civilization*, Nr. 10, S. 10–20. DOI: 10.62425/culture.1865799.
- Bayar, Ece Ebru (2021). *Eyüp oyuncakçılığı geleneği ve geleneksel Eyüp oyuncakçısı*. Masterarbeit, Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi, Abteilung für Türkische Volkskunde, 150 S.