# شجرة نسب «الخشخيشة» > صانع ألعاب أيوب التقليدي · اليوميات · 12 يوليو 2026 حتى اسمها التركي دعابةٌ في حدّ ذاته: «kaynana zırıltısı»، أي «لجلجة الحماة» أو خشخيشتها. فهذه اللعبة الخشبية الصغيرة، التي تطقطق بصوتٍ حادّ متلاحق — بل مستفزّ قليلاً — كلّما دُوِّرت باليد، تستدرّ الضحك من معظم الزوّار للوهلة الأولى. غير أن جذور هذه القطعة الصاخبة تمتدّ إلى موضعٍ أقدم بكثير من تلك الدعابة. ## من نفير الدرويش إلى يد الطفل تندرج الخشخيشة في تصنيف فاديمة غلش ضمن مجموعة الألعاب التي تكتسب خاصيةً ميكانيكية بفضل وصلات المسامير والأسلاك: «...إذ تقوم عجلة أو قطعة بتحريك قطعةٍ أخرى وإدارتها، فتُصدر صوتاً يُبقي انتباه الطفل متّقداً». وقد تناولنا هذه المجموعة في مقالنا [ماذا تمنح لعبة أيوب للطفل؟](/ar/gunluk/eyup-oyuncagi-cocuga-ne-kazandirir)؛ ولعلّ الخشخيشة هي المثال الأوضح لتلك الآلية: فالحركة الصوتية لا تولد من يد الطفل مباشرةً، بل من التركيب الداخلي للعبة. وتسمّي غلش هذه اللعبة صراحةً ضمن هذه الفئة قائلةً: «ومن هذا النوع من الألعاب خشخيشة الحماة (kaynana zırıltısı)؛ وهي في ثقافات شتّى — هندية وإيطالية وفرنسية — وفي ثقافتنا أيضاً، انعكاسٌ في عالم الطفولة لأداة النفير التي كان الدراويش الجوّالون يستعملونها لإجفال الحيوانات البرّية وإبعادها بما تُحدثه من صوت». وبعبارة أخرى، لم يكن سلف هذه اللعبة أداة تسلية، بل أداةً صوتية وظيفية للتنبيه والحماية في يد الدرويش السائر في البراري. ومع الزمن صُغِّر الصوت الناتج عن ارتطام لسانٍ خشبي بعجلة مسنّنة دوّارة وفق المنطق الميكانيكي نفسه، فتحوّل من أداة جادّة إلى لعبةٍ في أيدي الأطفال. ## ليست حكراً على إسطنبول وتلفت دراسة غلش الانتباه إلى حقيقة أخرى، هي أن هذا التصميم ليس حكراً على إسطنبول وحدها؛ إذ تظهر آليات مماثلة في الثقافات الهندية والإيطالية والفرنسية أيضاً. ويوحي هذا التوازي بأن نظام العجلة المسنّنة واللسان الخشبي لم يكن اختراعاً وُلد في بقعةٍ واحدة ثم انتشر منها بالضرورة، بل منطقاً تصميمياً مستقلاً أنتج حلولاً ميكانيكية متشابهة لحاجات بشرية متشابهة — التنبيه بالصوت، والإخافة، والتسلية — عبر جغرافيات متباعدة. ## في القائمة القديمة للسوق لا يقتصر حضور الخشخيشة على ملاحظات الباحثين، بل يرد اسمها في قائمة منتجات زقاق صانعي الألعاب المسدود نفسه، ذلك الشارع المتفرّع من شارع إسكلة المؤدّي إلى ضريح أيوب سلطان، حيث اصطفّت دكاكين الألعاب في صفَّين متقابلَين طوال قرون. وتنقل غلش أنه: «من بين الألعاب المذكورة التي استمرّ إنتاجها حتى مطلع القرن 20: الطوق، والعربة، والدولاب الدوّار، والإبريق الفخاري، والصفّارة، والدفّ، والدربكة الصغيرة، والفرّارة، والكرة، والنحلة، وخزانة الشبك، والكرسي، والمهد ذو المرايا، والمصفّقة، والخشخيشة (kaynana zırıltısı)، والطبل ذو المقبض، والدمية الهزّازة، والهاون، والممخضة، والبهلوان، والجندب، ومجسّمات الخروف والحمل، وشخوص قره كوز وحاجي واط وما شابهها». أي إن الخشخيشة لم تكن قطعةً عابرة حتى في أوج ازدهار السوق، بل عنصراً أصيلاً من ذخيرتها المعتادة. ## وبين أيدي أسرة شنغوز أيضاً مرّت الخشخيشة كذلك بين أيدي آخر معلّمي هذا التقليد. ففي حواره مع خوليا يالجين عام 2004، عدّد خالد شنغوز محتويات الدكان الذي ورثه عن أبيه فذكر الخشخيشة بينها قائلاً: «لم نكن نصنع الجمال وحدها هنا، بل كنّا نصنع ونبيع من الخشب عربات الخيل المزدوجة، وعربات البطّ، والمهد ذا المرايا، والمهرّج، وشخوص قره كوز وحاجي واط، والطبل الصغير، والطبل، والدفّ، والشاحنة، والخشخيشة، والمهد» (Hülya Yalçın، 2004؛ نقلاً عن Geleş، 2015). وقد نقلنا هذا الحوار كاملاً في [مقالنا عن قرنٍ من جهود أسرة شنغوز](/ar/gunluk/son-usta-sengoz-ailesi)؛ وورود الخشخيشة هنا يبيّن أنها لم تكن قطعةً حبيسة رفوف المتاحف، بل من القطع اليومية التي واظب الحرفيون على صنعها. فقد عمل قادر شنغوز، والد خالد بك، في الدكان نفسه منذ عام 1918 مستنداً إلى القوالب الأصلية؛ فكانت الخشخيشة حلقةً عبرت بين يدَي الأب والابن معاً على امتداد قرنٍ كامل. ## شاهدٌ في خزانة المتحف حجزت الخشخيشة مكانها أيضاً في [المجموعة التاريخية المؤلّفة من 28 قطعة](/ar/gunluk/muzedeki-28-parca) في متحف المدينة التابع لبلدية إسطنبول الكبرى، حيث سُجّلت بنموذجٍ واحد في الجرد، ما يؤكّد حضورها ضمن التشكيلة المألوفة لألعاب أيوب في النصف الأوّل من القرن 20. كما أُدرجت الخشخيشة ضمن الأصناف الستة عشر الأولى التي أُنتجت في مشروع الإحياء عام 2005، فهي من الألعاب القليلة التي يظهر اسمها في الجرد التاريخي وفي قائمة الإحياء معاً (Yalçınkaya، ص 294). ## لا تزال تطقطق حافظت هذه الآلية البسيطة على اسمها وبنيتها من قائمة السوق في مطلع القرن 20 إلى جرد دكان أسرة شنغوز، ومنه إلى خزانة العرض الزجاجية في المتحف. واليوم تعمل [الخشخيشة التي نصنعها في ورشتنا](/ar/urun/kaynana-ziriltisi) بالآلية البسيطة الفعّالة نفسها التي عملت بها قبل قرون: مقبضٌ يدور، وصوتٌ يولد. قد يبعث اسمها على الابتسام، غير أن شجرة نسبها تعود إلى أداة جادّة على ظهر درويشٍ جوّال: فردٌ من عائلة واسعة تمتدّ من أزقّة إسطنبول إلى أسواق الهند وأوروبا. ## المصادر - Geleş, Fadime. "İstanbul Çocuk Oyuncakçıları," *Antik Çağ'dan XXI. Yüzyıla Büyük İstanbul Tarihi*، مج. 4، İSAM + İBB Kültür A.Ş.، 2015. - Yalçınkaya, Tosun (2006). "Eyüp Oyuncakçılığı ve Oyuncak Atölyesi," *Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla X. Eyüpsultan Sempozyumu Tebliğleri*, Eyüp Belediyesi، ص 290-295. - Yalçın, Hülya. "Eyüp Oyuncakları Müzesi," *Tarihi, Kültürü ve Sanatıyla Eyüpsultan Sempozyumu VIII: Tebliğler*، إسطنبول، 2004، ص 69-70.